簡牘文化在現(xiàn)代社會(huì)治理中的歷史鏡鑒

發(fā)表時(shí)間：2025-09-11 來源：湖北文明網(wǎng)

□ 萬孝笑

簡牘是中華文明傳承和傳播的重要載體，云夢蘊(yùn)藏著豐富的簡牘文化資源，素有“秦簡圣地”“簡牘之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

2024年11月，習(xí)近平總書記在云夢縣博物館參觀出土秦漢簡牘展時(shí)強(qiáng)調(diào)：“古代簡牘非常珍貴，是我們國家信史的重要實(shí)物佐證，要善加保護(hù)，做好研究。”加強(qiáng)對(duì)古代簡牘的活化利用是實(shí)現(xiàn)善加保護(hù)的題中之義，以云夢簡牘文化賦能社會(huì)治理是中華文明澤惠后人的重要體現(xiàn)。

云夢簡牘文化彰顯獨(dú)有的社會(huì)治理特質(zhì)

文化本身就是一種重要的社會(huì)治理資源，具有凝聚共識(shí)、規(guī)范行為、敦風(fēng)化俗等多重功能。云夢簡牘文化的源頭性、完備性、實(shí)踐性等特質(zhì)，又拓展延伸了其社會(huì)治理成效，使其在現(xiàn)代社會(huì)治理中煥發(fā)著獨(dú)有的生命力和感召力。

云夢秦簡所載秦律作為中華法系之源，為社會(huì)治理奠定了法治自信根基。法治自信是人們對(duì)法治的高度認(rèn)同和堅(jiān)定信心，是促使和推動(dòng)人們自覺踐行法治的重要?jiǎng)恿ΑＫ⒌厍睾喞锼d的秦律，代表著當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的法制文明，體現(xiàn)出了極大的創(chuàng)制精神和高超的立法智慧，為堅(jiān)定法治自信提供了充分理由和充足底氣。這種源自歷史的文化自信，能夠以一種潤物細(xì)無聲的方式融入人們的行為實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為人們尊法學(xué)法守法用法的行動(dòng)自覺。

云夢秦簡律文內(nèi)容貼近基層實(shí)踐，為社會(huì)治理提供了文化參與基礎(chǔ)。秦奉行“事皆決于法”的法家思想理念，建立起了一套極為嚴(yán)密繁雜的律令體系。云夢秦簡不僅系統(tǒng)展現(xiàn)了秦律令體系的整體架構(gòu)，更精細(xì)呈現(xiàn)了秦基層社會(huì)治理的制度細(xì)節(jié)，律文內(nèi)容廣泛覆蓋生態(tài)保護(hù)、農(nóng)牧生產(chǎn)、市集交易等生活場景。其中，《法律答問》以問答結(jié)構(gòu)將抽象律文置于具體案例情境之中，生動(dòng)說明了秦法律適用原則及程序規(guī)則。云夢秦簡律文內(nèi)容和表達(dá)形式的豐富鮮活性，使其天然具備跨越時(shí)空的親和力和感染力，為激發(fā)群眾文化參與熱情、凝聚社會(huì)治理共識(shí)提供了有力支撐。

云夢秦簡律文經(jīng)基層法吏抄錄傳世，為社會(huì)治理注入了法治精神動(dòng)力。區(qū)別于其他出土文獻(xiàn)多為官署存卷、制度成文，云夢秦簡發(fā)現(xiàn)于秦基層法律工作者“喜”的墓葬，來自其日常謄抄與案牘記錄。透過“喜”及其所留下的律令條文，可以深刻感受到其對(duì)法律的敬畏、對(duì)職責(zé)的堅(jiān)守，同時(shí)亦可具象感知到一種經(jīng)由基層個(gè)體主動(dòng)踐行而得以延續(xù)的法治精神樣態(tài)。“喜”作為真實(shí)具體的歷史人物和生動(dòng)形象的法治精神符號(hào)，可有效喚起人們內(nèi)心的道德共鳴和情感認(rèn)同，提升人們?cè)谏鐣?huì)治理中的責(zé)任感與主動(dòng)性。

云夢簡牘文化蘊(yùn)含豐富的社會(huì)治理智慧

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的基因血脈，蘊(yùn)藏著解決現(xiàn)代社會(huì)治理難題的智慧方法。云夢簡牘文化內(nèi)含的吏明律令、賞信罰必、以時(shí)禁發(fā)等治理理念及經(jīng)驗(yàn)，為加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理提供了歷史鏡鑒與現(xiàn)實(shí)啟發(fā)。

一是吏明律令、以教導(dǎo)民的治理理念。云夢睡虎地秦簡《為吏之道》提出“五善五失”說，明確賦予官吏“治”與“教”的雙重角色，尤其強(qiáng)調(diào)吏要擔(dān)負(fù)起執(zhí)行傳播律令的職責(zé)。《語書》提出，所有法律令的目的都在于“以教導(dǎo)民”。在這一理念下，秦律將見義勇為、孝悌慈愛等道德倫理要求融入條文設(shè)計(jì)中，以律令的強(qiáng)制力保障教化的推行。這種以吏為紐帶、以法為媒介，將法律權(quán)威與倫理教化相聯(lián)結(jié)的治理路徑，既對(duì)強(qiáng)化當(dāng)時(shí)秦基層社會(huì)法律觀念及風(fēng)俗整合起到了實(shí)際作用，也與當(dāng)今從嚴(yán)治吏、德法結(jié)合、“誰執(zhí)法誰普法”等治理理念存有一定相通之處。

二是賞信罰必、責(zé)有所歸的治理方法。秦注重以賞罰二柄推動(dòng)律令施行，強(qiáng)調(diào)通過建立清晰的獎(jiǎng)懲規(guī)則引導(dǎo)民眾積極依法行事。為確保令行禁止，秦律構(gòu)建起了一套嚴(yán)密的責(zé)任體系，包括《效律》中體現(xiàn)出的縱向垂直連坐責(zé)任、《秦律雜抄》中的橫向崗位細(xì)分責(zé)任以及《工律》中的產(chǎn)品質(zhì)量終身追溯責(zé)任。盡管重刑威懾、嚴(yán)刑酷法是秦律的底色，但其中所蘊(yùn)含的賞罰并舉、權(quán)責(zé)明晰的治理智慧，仍為破解當(dāng)下基層治理問題提供了歷史鏡鑒。

三是順時(shí)而治、防治結(jié)合的治理策略。人與自然和諧共生是中華民族一以貫之的追求，至秦時(shí)開始在律令中得到體系性的表達(dá)。云夢睡虎地秦簡《田律》是我國現(xiàn)存最早的環(huán)保法令，其所載的“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水”“不夏月，毋敢夜草為灰”等內(nèi)容，深刻體現(xiàn)了古人以時(shí)禁發(fā)、取予有節(jié)的生態(tài)理念。針對(duì)流行疫病，秦代同樣以律令建立起了覆蓋疫情監(jiān)測、隔離消殺、醫(yī)療救治等環(huán)節(jié)的防控體系，相關(guān)規(guī)定集中體現(xiàn)于《封診式》《法律答問》等律文中。云夢秦簡所蘊(yùn)含的順時(shí)立制與防治并重的治理智慧，不僅為健全生態(tài)環(huán)境治理體系提供了文化滋養(yǎng)，也為健全公共衛(wèi)生體系、提升社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)防控能力提供了有益借鑒。

云夢簡牘文化賦能社會(huì)治理的實(shí)踐路徑

德治、自治、法治是健全社會(huì)治理體系的重要支點(diǎn)，也是云夢簡牘文化賦能社會(huì)治理的關(guān)鍵著力點(diǎn)。要立足社會(huì)治理現(xiàn)代化的時(shí)代需求，推動(dòng)云夢簡牘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，保障其在社會(huì)治理中的效能得以充分釋放。

加強(qiáng)云夢簡牘文化的內(nèi)容挖掘轉(zhuǎn)化，拓展社會(huì)治理的德治資源。云夢簡牘文化內(nèi)容龐雜，既蘊(yùn)含契合現(xiàn)代治理理念的優(yōu)秀因子，也存在反映封建禮制觀念的落后要素，要科學(xué)甄別、揚(yáng)棄繼承。對(duì)于其中具有借鑒價(jià)值的思想理念和道德規(guī)范，應(yīng)以時(shí)代精神為指引，轉(zhuǎn)化為人民群眾易于理解、樂于接受的通俗道理和德治話語。同時(shí)，要注重依托數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)新簡牘文化的呈現(xiàn)方式和傳播載體，使“喜”“黑夫”等歷史人物和律文故事以可視化、互動(dòng)化方式融入人民群眾日常生活，確保簡牘文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、孕育社會(huì)文明風(fēng)尚的活水源泉。

健全云夢簡牘文化的社會(huì)參與機(jī)制，增強(qiáng)社會(huì)治理的自治活力。文化治理本質(zhì)是以人為主體的治理，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文促治，關(guān)鍵在于打通人民群眾文化參與的常態(tài)化、制度化渠道。組織網(wǎng)絡(luò)機(jī)制是文化賦能社會(huì)治理的結(jié)構(gòu)性支撐，要以黨建為引領(lǐng)，發(fā)揮法律明白人、文化志愿者等主體力量，聯(lián)動(dòng)村民議事會(huì)、法律講堂等治理平臺(tái)，將云夢簡牘文化有機(jī)嵌入群眾自治實(shí)踐場景中。長效激勵(lì)機(jī)制是增強(qiáng)群眾文化參與動(dòng)力的重要依托，要將簡牘中蘊(yùn)含的睦鄰友好、見義勇為等傳統(tǒng)美德精準(zhǔn)融入先進(jìn)模范評(píng)選機(jī)制中，推動(dòng)簡牘文化持續(xù)轉(zhuǎn)化為基層善治內(nèi)生動(dòng)能。

激活云夢簡牘文化的糾紛調(diào)解功能，提升社會(huì)治理的法治水平。推動(dòng)云夢簡牘文化與國家法律、鄉(xiāng)規(guī)民約緊密結(jié)合，將簡牘文化融入人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解等機(jī)制運(yùn)行全過程，運(yùn)用簡牘文化中蘊(yùn)含的“尚法”“孝悌”等價(jià)值理念進(jìn)行釋法明理，以情理法相結(jié)合的方式促成事心雙解。注重簡牘文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化的有機(jī)融合，加強(qiáng)簡牘文化在家庭家教家風(fēng)建設(shè)中的有效融入，發(fā)揮簡牘文化在調(diào)解過程中的教育感化作用，從源頭上預(yù)防治理社會(huì)矛盾糾紛。

（作者單位：湖北大學(xué)法學(xué)院）